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El diario de la Margarita Mazza
El proyecto tiene como objetivo la ligazón de los saberes, trabajar de manera colaborativa y multidisciplinaria utilizando las herramientas tecnológicas. Es, entonces, un proyecto institucional que apela a la participación de docentes y alumnos de manera constructiva desde diferentes disciplinas. La idea es que los alumnos puedan participar aplicando sus conocimientos previos disciplinares y plasmarlos mediante la utilización de hipervínculos, multimedia e interactiva.
La metodología será el abordaje de hechos de la realidad mediante la investigación, la creación del texto noticioso o de opinión, para poder generar nuevos conocimientos "construidos" en formatos digitales. Cada docente abordará la temática desde su disciplina, colaborando con el alumno para que éste pueda aplicar, conocer, proponer, investigar, argumentar e informar. Se harán tantas etiquetas como "secciones" que pertenezcan a áreas del saber (las que utilizaremos nosotros serán: Medio ambiente, Literatura,Formación ética, Economía,Comunicación, Artes y Diseño, Deportes). Ver el proyecto completo.
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"Margarita Mazza de Carlés"
1926
Rosario señalaba su potencialidad económica como centro industrial y comercial. La ciudad extendía su progreso hacia barrios como “Lisandro de La Torre” (Arroyito) y éste florecía. En esta época pocas escuelas impartían enseñanza elemental. Esto resultaba insuficiente para niñas que, aunque de hogares humildes, aspiraban a elevar su preparación capacitándose en especializaciones que facilitaran su desenvolvimiento social.
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Plan FinES
Se encuentra abierta la inscripción al Plan FinEs del 02/05/2012 al 11/05/2012
Mayores de 25 años que hayan cursado 5° año en esta escuela o en otra.
Requisitos:
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LEER ES DESCUBRIR UNA VISIÓN DEL MUNDO
Es una alegría poder inaugurar este año la 4ª Feria del Libro en la escuela “Margarita Mazza de Carlés”. Ya toda la comunidad sabe que cada año se elige una temática para abordar la lectura, entendida ésta como una apropiación del texto mediante su interpretáción, y en cada Feria desde alguna óptica particular. Este año se ha elegido el tema Literatura e Imaginario social.
La noción de imaginario social es fundamental para la comprensión del universo de representaciones simbólicas que caracterizan y distinguen los valores y creencias de una determinada sociedad. Está compuesto por un conjunto de relaciones que actúan como memoria afectivo-social de una cultura, no es racional. Se trata de una construcción colectiva, ya que es el depositario de la memoria que la familia y los grupos recogen de sus contactos con lo cotidiano, con los medios, con la cultura de una comunidad transmitida por las diferentes instituciones.
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FUNDACIÓN
ANDREU NIN
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El imaginario social o la potencia de inventar de los pueblos
Olivier Fressard
Revista Trasversales número 2, primavera 2006. Una primera versión de este artículo, en su original francés, fue publicada en la revista Sciences de l’homme & Sociétés, nº 50, septiembre 2005.
“El imaginario social” es una expresión forjada por Cornelius Castoriadis, con la que frecuentemente hoy algunos investigadores sociales o periodistas sustituyen términos como “mentalidad”, “conciencia colectiva” o “ideología” como forma de designar las “representaciones sociales”. Olvidados sus orígenes y hecha de uso corriente, ha perdido rigor conceptual.
¿A qué se refiere entonces esa expresión en el pensamiento de Castoriadis y qué se gana introduciendo la imaginación a la hora de pensar los fenómenos colectivos? Se trata, nada más ni nada menos, de conseguir una nueva inteligibilidad sobre la naturaleza de los fenómenos sociales e históricos.
En primer lugar, el imaginario social viene a caracterizar las sociedades humanas como creación ontológica de un modo de ser sui generis, absolutamente irreducible al de otros entes. Designa, también, al mundo singular una y otra vez creado por una sociedad como su mundo propio. El imaginario social es un “magma de significaciones imaginarias sociales” encarnadas en instituciones. Como tal, regula el decir y orienta la acción des los miembros de esa sociedad, en la que determina tanto las maneras de sentir y desear como las maneras de pensar. En definitiva, ese mundo es esencialmente histórico. En efecto, toda sociedad contiene en sí misma una potencia de alteridad. Siempre existe según un doble modo: el modo de “lo instituido”, estabilización relativa de un conjunto de instituciones, y el modo de “lo instituyente”, la dinámica que impulsa su transformación. Por eso resulta conveniente hablar de lo “social-histórico”.Una renovación de la filosofía social
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